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关于建构学校德育新模式的思考 |
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作者：未知 来源：网摘 加入时间：2007-4-28 师生下载站 |
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学校德育伴随为专门培养学生思想品德的教育活动，必须适应社会政治、经济、文化和生产力发展的需要，必须遵循儿童、青少年身心发展的规律和学生思想品德形成发展的规律。本文结合对传统模式弊端的解析，就学校德育新模式的建构作了如下几点思考。
一、从“伟大”走向“平凡”
我们的教育沿袭了传统的“精英”教育的做法，在学校德育中表现为注重政治、思想教育而忽视道德教育，重视德性修养而忽视基础文明。实际上，道德教育应是学校德育的基本内容，政治教育和思想教育只有与道德教育结合起来才更充实。只有在实现了学校德育的养成良好道德行为习惯这一最低层次目标基础上，政治教育和思想教育才能达到事半功倍的效果。德育既要造就仁士圣人，更要提高全社会民众的一般道德水平。我们评价德育实效低下往往不是指缺少具有高尚道德修养的人，而是缺少遵守社会公德并具有民主法制意识的平民大众。特别是现时代，某些市场经济需要的道德规范已经超越了人们的政治信仰和思想意识形态，如公平竞争、按章纳税、信誉至上等是各个民族、各个党派、各个阶级、各个不同宗教信仰的人所共同要求的。所以，道德教育特别是市场经济道德规范的教育在我国目前和下个世纪具有特殊的意义。万丈高楼平地起，我们应扭转我们学校德育中的“倒金字塔”序列（小学讲共产主义，中学讲社会主义，大学才讲怎样做人）①，把重点放在培养受教育者基础文明修养的道德教育上，由只重视“伟大”转向抓住“平凡”。
当然，抓住“平凡”，并非放弃“伟大”，而是要在完成低层次目标的基础上向高层次的目标过渡。这就要求我们学校德育要优化内容的序列，注意德育目标的渐进性。为此，我们要加强基础文明建设，教育学生学会做人；抓住主要内容，进行爱国主义教育与科学人生观教育；突出主导性内容，进行社会主义道德教育；以理想性内容为导向，帮助学生树立共产主义的崇高理想。同时，我们还要善于挖掘新的德育内容。具体地说，就是除了中小学德育大纲所规定的内容外，注意挖掘传统文化的精华，寻求现实生活中典型的优秀的人和事，运用重大的时事，选择优秀的书刊、电视文化等作为教育内容。另外，我们在弘扬集体主义、爱国主义、社会主义时代主旋律的同时，要结合社会主义市场经济体制提出的新要求，使主旋律教育更加贴近生活实际，以提高学校德育的时效性。
二、从封闭走向开放
我国学校德育实践的具体操作是以说服教育为核心的，其最大的特点是控制性和封闭性。企图通过封闭学校课堂的办法，堵塞不良信息，规约学生的视野，控制学生的行为，对学生进行“理想化”教育，以培养其健全完善的人格。殊不知，人是具有主体意识的社会存在物，有自己的思想和信念，特别是在当今开放的信息时代，控制和封闭不仅变得不可能，而且反而会激发学生的逆反心理。在封闭的课堂里教师向学生传播的是理想化的教育要求和经过处理了的信息，而学生通过多种渠道所接触到的许多社会现实与其有较大的反差，导致学生对学校提出的德育内容的信任度下降，从而造成德育的短效和不稳定，甚至加剧了德育判断和道德选择的机会，其道德能力得不到锻炼。另外，学生道德品质的形成，仅靠学校教育单方面的力量是不够的，还需要家庭和社会的相互协作以及学生的自我修养。
由此可见，封闭的禁锢的学校德育不能适应新形势下学生道德发展的需要。学校德育不能封闭性地围绕某种“正确”的规范或“理想”的价值观而运作，而应该开放性地围绕现实生活实践和理想的道德生活来构建社会道德生活主体。我们要大胆地开放学校和课堂，开放我们的思想和教育，把开放性原则贯彻到德育工作的方方面面；勇敢地让学生去面对现实，面对生活，走出校门，把学校小课堂同社会大课堂有机结合起来，让学生在同真实的社会环境的互动中接受教育。这就要求我们大力拓宽德育途径，建立学校、家庭、社会三位一体的德育网络，把德育课堂由封闭式的校园延伸到社会的广阔天地。同时也要放眼世界，对西方资本主义国家积累的许多具有普遍意义的道德教育经验进行研究，加以借鉴，拿来为我所用。当然，开放不能放任自流，学生的认识水平有限，学生在认识社会的过程中进行道德判断和选择时，教师要引导学生正确区分、辨别、评价社会各种现象，以增强学生识别真善美与假丑恶的能力。
三、从他律走向自律
我们学校德育的传统模式是一种他律型的德育模式。在德育过程中，教育者以权威者的身份，以训诫的口吻，要求学生服从、忍让、遵守规则等，忽略了学生在教育过程中的主体作用，学生在教育过程中始终处于客体地位，被人们当作一种“美德袋”而被迫接受着单一化的教育要求，接受着纯品德知识的灌输，没有品德情感的体验和品德意志的锻炼，更谈不上自我判断、自我选择、自我教育等能力的培养。在强制和灌输中，学生对规则、条例的遵守，不是出于道德需要，而是迫于外界的压力，因此也就缺乏道德行为的自觉性，导致知行脱节。“道德教育主要不是形成一种知识体系，而是要形成一种道德的信念以及与此相应的行为方式、生活方式，即让学生过一种好的健康的生活。”②而这种忽视自我教育、自我修养、重外律轻内省的学校德育已不能适应时代发展的要求，缺少现实的生活意义。知识经济时代的到来呼唤着人的主体意识，要求发挥人的主动性及创造精神，要求教育培养和发展人的自主性和自主能力；具有自律精神的市场经济呼唤学校德育由他律型转变为自律型，要求学校德育应以培养学生的自律意识和能力为主。
为此，我们的学校德育模式要有新的突破。首先，要实现德育目标由客体性向主体性的转变。通过充分发挥学生在德育过程中的主体作用，使德育目标最终落到学生的自我判断、自我选择和自我教育能力的发展上来。其次，要实现德育方式由强制性向民主性的转变。通过民主的交流和合作，智慧地把学生引向既定目标，通过发挥教师和学生、学生和学生的交互教育作用，启发学生进行自我教育和自我评价，培养学生的自我道德判断能力、道德行为选择能力和抵制不良影响的“免疫能力”。 ③最后，要实现德育过程由灌输性向实践性的转变。通过让学生亲自去参与实践，缩短教育内容和学生需要的时空，从而领会道德的要义；通过教师、家长的引导，启发学生掌握合理的标准，作出正确的自律行动，从而使学生形成知行统一的良好人格，以显示高度的学校德育实效。
四、从定量走向定性
传统的学校德育主要以教师的训导和传递为主，过于强调品德知识的学习和掌握，致使在评价标准上常常以考分取人。然而，“书面考试可以反映一个学生有关这种精神的知识（就语词证明而言），但是一个学生可以有关于这种精神的知识，然而没有（或者并不感受）这种精神本身。学习一种精神当然不仅仅是学习关于这种精神的知识，有能力或者愿意说出忠于这种精神的保证，并不向我们担保这个学生已经有了（学到了）这种精神。”④学生是否有这种精神是考分远远不能体现的。对于品德知识，我们可以通过系统教学和学习教材来掌握，可以通过考试来检查，而品德情感、意志和行为又该怎么办？我们不能说一位能背诵《中学生守则》的学生就是思想进步、道德高尚的人。由于人的社会性和精神性，人身上的某些东西如品德的好坏是永远无法数量化的。因此，仅以考试的分数作为衡量学生的思想品德的标准是不全面的、不科学的。尤其是在提倡素质教育的今天，我们的学校德育也应由注重品德知识的学习转移到注重品德能力的培养的轨道上来，这就更要求我们要改变以“考分取人”的学生思想品德评定方式。
考试只是一种测量手段，它为评价提供“数字”服务，但是考试不等于品德评价，考分不等于品德素质。所以，不仅要“定量”，更重要的是“定性”；“定量”是手段，“定性”才是目的。我们评价学生的道德品质时，在对学生的操行进行量化测评后，还要对其进行定性分析，即遵循定量评价与定性评价相结合的原则，使我们能客观真实地掌握学生的道德发展情况。其次，要树立全面意识。既要检查学生品德知识的掌握情况，又要对其行为习惯、个性心理品质等进行评价。第三，要树立教育改进意识。通过全面地了解学生思想品德的发展状况，找出其中存在的问题，帮助学生进步，帮助学生解决困难，使品德评价有助于避免施教的盲目性和改进我们的工作，以更有利于受教育者的道德发展，提高我们学校德育的实效。
当然，影响学校德育模式建构的因素还有很多，笔者仅从内容、途径、方式方法、评价等方面分析了学校德育的传统模式的缺陷，并对建构学校德育新模式作了初步的理论思考。除此之外，学校德育工作者、德育管理、育人环境等也是其中的主要因素，要想真正完善学校德育模式，需要诸种要素的统整和优化与多方面力量的通力合作，尤其离不开德育实践工作者的具体运作和探索，以把我们德育建设成有魅力、有活力、有能力的育人活动。
注：
①参见张平：《德育实效性问题与世纪抉择》，《教育理论与实践》，１９９８年第２期。
②戚万学：《活动道德教育论》，南开大学出版社１９９４年版，第１６７页。
③翟天山：《学校德育的有效性问题初探》，《华中师范大学学报（哲社版）》，１９９７年第２期。
④华东师范大学教育系、杭州大学教育系编译：《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社１９９２年版，第６２页。
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